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...（圖片來自網絡） 天寶三年（744），自稱「酒中仙」的李白因失意長安，寫下堪稱樂府詩名篇——《梁甫吟》。其中詩句，「……君不見，高陽酒徒起草中，長揖山東隆準公。入門不拜逞雄辯，兩女輟洗來趨風。東下齊城七十二，指揮楚漢如旋蓬。……」文中所說的「高陽酒徒」，就是酈食其（lì yì jī），詩中雖描繪了他一段風光歷史，但結局卻令人嗟嘆。 據《史記·酈生陸賈列傳》記載：酈食其是秦漢時期陳留高陽人（今河南杞縣），年輕時，好讀書，無以為衣食業，家貧落魄，又嗜酒且狂，自稱「高陽酒徒」。楚漢相爭時，已年過六旬。後託人推薦給劉邦，「…… 沛公至高陽傳舍，使人召酈生。酈生至，入謁，沛公方倨床使兩女子洗足，而見酈生。酈生入，則長揖不拜，……。」一番交談，馬上獲到了劉邦認可。酈食其遂當即獻策，非常順利地攻取了「天下之沖」陳留，使劉邦的西征軍獲得了許多的糧草和輜重物資，解除了劉邦的後顧之憂，因此「號酈食其為廣野君」。 ... 第一個回合完勝後，酈食其正式登上了馳使諸侯、縱橫四方的舞臺。漢三年（前204）秋天，楚、漢在滎陽、成皋一帶相持，酈食其又獻計於劉邦，再次出兵據守「天下糧倉」敖倉，同時自薦遊說齊國。酈食其到齊國後，向齊王田廣曉之利害，田廣深以為然，就聽從酈食其的建議，撤除了歷下的兵守戰備，天天和酈食其一起縱酒行樂。而就在此時，韓信卻乘機攻齊。齊王田廣聽說漢兵已到，認為是酈食其出賣了自己，便對酈食其說：「如你能阻止漢軍進攻的話，我就讓你活著，不然的話，我就烹殺了你！」 酈食其說：「幹大事業的人不拘小節，有大德的人不會推託不前。我不會替你再去遊說了！」於是，齊王便烹殺了酈食其。 顯而易見，韓信的攻齊行動有違常理並直接導致了酈食其的慘死結局，那麼他為什麼這麼做呢？我們不妨在史書中找些頭緒。 第一點，受人蠱惑，貪功、嫉妒之心所致。據《史記·淮陰侯列傳》中記載，「信引兵東，未渡平原，聞漢王使酈食其已說下齊，韓信欲止。」范陽辯士蒯通勸說：「將軍您奉詔攻打齊國，而漢王只不過派密使說服齊國歸順，難道有詔令叫您停止進攻嗎？況且酈生不過是個說客，憑三寸之舌就降服齊國七十多個城邑，將軍統帥幾萬人馬，一年多時間才攻占趙五十多個城邑，一個將軍反倒不如一個儒生的功勞嗎？」韓信聽從了蒯通說法，率兵渡河擊齊。 第二，預謀取「齊」而代之，實現早日稱「王」之目的。第二年即漢四年（前203），史載，「遂皆降平齊。使人言漢王曰：『齊偽詐多變，反覆之國也，南邊楚，不為假王以鎮之，其勢不定。原為假王便。』」結果漢王說，「大丈夫定諸侯，即為真王耳，何以假為！」遂遣張良去立信為齊王。可見，加冕「齊王」桂冠才是韓信最終目的。假如當初真如酈食其所設想的，遊說齊王成功「使為漢而稱東藩」，那麼韓信的「齊王夢」將化為泡影。 至此，酈食其之死的真相似乎大白了，主要是韓信背信棄義、一已私心造成的。不過，還有一點疑問，這麼重要的一個人物非正常死亡，作為漢王劉邦，按常理來說當時至少有一點反應吧，或嘆或哀、或問原由、或追責韓信等等，但遺憾的是史書上均未發現相關記載，倒是在酈食其死之前與死之後若干年，劉、酈之間有兩處事跡記載：一處在《資治通鑑》（漢紀二）中，有「漢王與酈食其謀橈楚權」一段對話，核心意思是，酈食其勸說劉邦效仿前商、周朝，分封六國子嗣，行德義之道，以此完成霸業。後被張良及時趕到，詳辯其弊，極力阻止。氣得漢王大罵酈食其，「豎儒幾敗而公事！」另一處在《史記·酈生陸賈列傳》中，「漢十二年，……高祖舉列侯功臣，思酈食其。……上以其父故，封疥為高梁侯。」也就是說，酈食其死了八、九年時間，劉邦才又想起他，並封其子疥為侯。從這兩處記載中可以隱隱窺見，漢王劉邦信奉的「弱肉強食、勝者為王」的「霸道」，與酈食其信奉的「仁義教化、先禮後兵」的「王道」已產生了裂痕；劉邦在肯定酈食其生前對大漢王朝崛起所作的積極貢獻的同時，封其子為侯以彌補當年對酈食其之死的愧疚之情。 綜上，韓信奉詔「攻城」擊齊，酈食其奉詔「伐交」說齊，「霸道、王道」並行，旨意均出自「漢王」一人，劉邦自然對酈食其之死脫不了干係。可以推測，為順利滅齊、早日完成霸業，劉邦、張良等共同導演、策劃了這齣「雙簧」戲，玩弄「嘴上和談」、「背後捅刀」的兩面手法，先利用酈食其之狂真，使其以文「伐交」，施放「煙幕彈」，麻痹齊國；再利用韓信急功近利之私慾，以武「攻城」,搞「突然襲擊」，滅齊絕患。而酈食其以「王道」自恃，以「狂真」行事，在那個充斥著血腥、暴力、吞併和謀算的「霸道」時代，也就註定了被「鼎烹」的悲慘命運。 （熊建輝 文稿原創）
內容簡介
蔣介石、蔣經國、李登輝，可否稱得上是「意外的國父」？
臺灣的誕生，是中共、國民黨、美國、臺灣人民，四方角力下的不完美妥協？
還是臺灣人民奮鬥的結果及歷史的必然？
「有『意外的國度』就會有『意外的國父』，一九七二年後，在現代臺灣的形塑過程中，蔣介石、蔣經國、李登輝都不自覺地扮演了某種國父角色。」——汪浩
「現代臺灣」沒有一個明確的誕生日，甚至沒有一個名符其實的國名，它是在亞太國際關係格局大調整的背景下，經由蔣介石、蔣經國、李登輝幾代領導人，以及臺灣人民、中華人民共和國、美國四方的角力和妥協而形塑的。在此過程中，我們一般認為兩蔣政府對內「打壓臺獨」，對外則堅持「反攻大陸」，但實情是否真是如此？對此，《意外的國父》一書通過爬梳《蔣介石日記》、國家檔案等相關文件，細膩分析從蔣介石、蔣經國到李登輝等主政者，他們於面對國際政治困境之際所訂立的國家戰略，在有意或無意之間，都造就了「臺灣的誕生」！
【從對抗到自保】蔣介石：一九五〇、六〇年代，中華民國與中華人民共和國兩相激烈對抗，甚至在毛澤東的主導下，發生兩次臺海危機。然至一九七一年，面對聯合國「恢復中華人民共和國代表權」此案，蔣介石試圖改變國家戰略，逐漸接受「兩個中國」，同時也把國防戰略從「反攻大陸」調整為「保衛臺灣」。但蔣介石終遭美國尼克森政府背叛，中華民國被迫退出聯合國。面對美國與中共改善關係的致命威脅，為了確保臺澎金馬不落入中共之手，蔣介石與逐漸主政的蔣經國，開始考量「一中一臺」的可能性，並確立「獨立自保」的新戰略，至此，兩蔣對中華民國的國家定位已經發生了根本的轉變。
【從自保到獨立】蔣經國：一九七八年，美國宣布承認中華人民共和國，並與中華民國斷交。此時，蔣經國已放棄爭論誰是中國唯一合法政府，轉而強調中華民國是一主權獨立國家，甚至在推動制定《臺灣關係法》的過程中，要求美國以「臺灣政府」稱呼「中華民國」。在堅持中華民國主權獨立的同時，蔣經國也提倡「中華民國認同」與「臺灣認同」互相接納，亦即「中華民國就是臺灣，臺灣就是中華民國」。
【從獨立到對等】李登輝：一九九〇年代，繼蔣經國之後主政的李登輝，繼續推動蔣經國以「對等地位」為原則的兩岸交流。一九九九年，李登輝在提出「兩國論」時指出，中華人民共和國成立以後，從未統治過中華民國所轄的臺澎金馬且「中華民國從一九一二年建立以來，一直都是主權獨立的國家，又在一九九一年的修憲後，兩岸關係定位在特殊的國與國關係，所以並沒有再宣布臺灣獨立的必要」，此論述不僅明確中臺的對等關係，同時也與蔣經國的「中華民國就是臺灣」此主張一脈相承。
時至今日，習近平如果想維持兩岸和平，那就應該突破「一個中國」的迷思，並認知到，自蔣介石晚年以至蔣經國、李登輝，如何追求臺灣的「獨立自保」？如何堅持臺灣的「事實獨立」？陳水扁、馬英九、蔡英文等後續主政者的國家戰略又是如何承繼自此？而《意外的國父》一書就在於讓我們明瞭，從兩蔣到李登輝，都是強調「中華民國／臺灣主權獨立」、形塑「臺灣」的「國父」們！
名人推薦
黃克武（中研院近史所前所長）、吳密察（國史館館長） ｜ 聯合推薦
「對所有關心一九四九年前後臺灣歷史、思索臺灣未來的本地讀者，乃至想要瞭解『臺灣人為什麼想搞臺獨』的海外讀者來說，都會發現這本書讀起來趣味盎然。我誠摯地希望大家和我一樣對於這一本另類臺灣史的作品愛不釋手。」——黃克武（中研院近史所前所長）
「中華民國臺灣化，是一個被架構性地決定了的發展方向。因此，我認為不宜過度強調『意外』……作為一個目前承乏國史館館務的人，我倒是很希望有更多像汪浩先生這種樂於利用國史館典藏之檔案來做研究的歷史愛好者，為歷史做出更多元的詮釋。」 ——吳密察（國史館館長）
作者介紹
汪浩
出生於上海，北京大學法律系畢業後，赴英國牛津大學聖安東尼學院，獲得國際關係學博士學位。曾在倫敦、香港從事金融工作多年。退休後定居臺北，研究中國近現代史。著有《冷戰中的兩面派：英國的臺灣政策1949-1958》（有鹿）。
目錄
推薦序——吳密察 ｜國史館館長
自序
第一章＿毛澤東製造「兩個中國」
引言
1. 中華人民共和國是新國家嗎？
2. 毛澤東為什麼沒攻打臺灣？
3. 毛澤東為什麼發動一九五四年臺海危機？
4. 毛澤東為什麼發動一九五八年臺海危機？
小結
第二章＿蔣介石接受「雙重代表權」
引言
1. 「二二八事件」後，蔣介石同意中美「共管臺灣」嗎？
2. 蔣介石真心「反攻大陸」嗎？
3. 蔣介石為什麼怕彭明敏？
4. 蔣介石為什麼接受聯合國的「雙重代表權」？
5. 蔣介石準備成立「中華臺灣共和國」嗎？
小結
第三章＿尼克森認知「一個中國」
引言
1. 尼克森為什麼背叛蔣介石？
2. 季辛吉為什麼出賣臺灣？
3. 簽署《上海公報》前，尼克森與毛澤東談了什麼？
4. 美中如何談判美國的「一中政策」？
5. 什麼是美國的「一個中國」政策？
小結
第四章＿蔣經國主張「中華民國」就是「臺灣政府」
引言
1. 什麼是鄧小平對臺「胡蘿蔔＋大棒」政策？
2. 蔣經國為什麼主張「中華民國」就是「臺灣政府」？
3. 美國會保障臺灣的安全嗎？
4. 美國對臺六項保證是怎麼來的？
5. 什麼是「蔣經國路線」呢？
小結
第五章＿李登輝提出「兩國論」
引言
1. 「九二香港會談」真有「共識」嗎？
2. 什麼是中國主張的「九二共識」呢？
3. 一九九六年臺海危機是怎麼發生的？
4. 一九九六年臺海危機是怎麼結束的？
5. 李登輝為什麼提出「特殊的國與國關係」？
小結
結論：突破「一個中國」的迷思
序
一九七二年二月二十八日《上海公報》發表時，我小學一年級，住上海外婆家。那天聽說尼克森總統車隊可能會駛過我家附近的靜安寺，外公就早早地讓我穿戴整齊，說要帶我去馬路上看看美國人長什麼樣。可我們剛走到弄堂口，就被居委會主任擋了回來，她說只有經過挑選的黨員才可以去指定的路口，假扮行人，迎送外賓，我們這種老百姓，最好還是回家待著，聽聽廣播。那時，蔣介石也注意到中共接待尼克森的場面冷淡，他在日記中寫道「觀察尼丑訪問匪區情形，毛賊未在機場親迎，其接待情形冷落」，「一片冷漠陰沉耳」。其實，中共根本不允許一般市民上街，尼克森沿途見到的民眾，都是經過挑選的黨員幹部，他們不可以歡呼，只能揮手微笑，那是中共安排好的，蔣介石不明就裡，以為市民對這次歷史性訪問，表現出一種冷漠姿態。
不久，居委會主任來訪，閒聊起尼克森訪問，她說了個笑話：季辛吉參觀北京故宮，看見一個國寶龍鳳戲珠玉杯，喜歡的不得了，就順手牽羊，把它塞進公事包，一路包不離手，從北京帶到杭州，又帶到上海，眼看就要帶上專機回美國了。怎麼辦？當面問他，怕傷了和氣，壞了剛建立的中美友誼；不問吧，過了這村就沒這店了，周恩來急得團團轉，後來，他靈機一動，想了個辦法。周恩來在上海請尼克森和季辛吉看雜技魔術表演，演出高潮迭起。快落幕前，有個魔術師在臺上向觀眾展示一個玉杯，音樂聲起，舞臺燈光變暗，那個玉杯不見了，魔術師走下臺來，在觀眾席間東找西找，忽然他眼睛一亮，走到季辛吉面前，指著他的公事包，說玉杯就在你包裡。季辛吉無奈，打開包，玉杯果然在裡面，魔術師捧回玉杯，全場掌聲雷動。居委會主任說那個國寶就是臺灣，被美國人偷走了，又被周總理騙回來了。
從此以後，我一直對中美爭奪臺灣的故事感興趣。一九九〇年代初，在英國牛津大學做博士論文，決定研究臺灣問題，當時我還沒認識來自臺灣的太太。幾年前將論文改寫出版，題目為《冷戰中的兩面派：英國的臺灣政策1949-1958》。後來，從事國際金融工作二十五年，也持續對中臺美關係有所留意。兩年前退休，跟著太太回臺灣定居，才有時間去國史館、中研院近史所檔案館、國民黨黨史館看些兩蔣檔案和臺灣外交部檔案，也在網上讀美國、英國政府外交檔案，和讀國史館二〇一五年出版的《蔣介石先生年譜長編》。不過，我一直認為，歷史研究是盲人摸象，誰也無法看到全貌。近代史研究，因為臺灣和中國檔案解密都做得很不充分，即便沒有意識型態的限制，大家也只能摸摸象腿，沒法摸到象鼻或象牙。
在《意外的國度：蔣介石、美國，與近代臺灣的形塑》中，林孝庭教授對臺美最新的解密檔案與蔣介石私人日記進行了廣泛的研究，突破傳統的框架，通過嚴謹梳理和論證，對近代臺灣史提出全新的解釋：「中華民國在臺灣」在非常偶然的情況下，不是經由蔣介石與美國謹慎的地緣戰略規劃，而是經過雙方臨時措施和不完美妥協所累積造成。我認為，有「意外的國度」就會有「意外的國父」，一九七二年後，在現代臺灣的形塑過程中，蔣介石、蔣經國、李登輝都不自覺地扮演了某種國父角色。現代臺灣沒有一個明確的誕生日，甚至沒有一個名符其實的國名，它是在亞太國際關係格局大調整的背景下，經由蔣介石、蔣經國、李登輝幾代領導人，以及臺灣人民、中華人民共和國、美國四方的角力和妥協而形塑的。
一九七〇年代，美國與中國經過反覆談判和妥協而達成的「上海公報體制」（若林正丈教授在《戰後臺灣政治史：中華民國臺灣化的歷程》一書中稱為「七二年體制」），其核心表述是「美國認識到，在臺灣海峽兩邊的所有中國人都認為只有一個中國，臺灣是中國的一部分，美國政府對這一立場不提出異議。它重申它對由中國人自己和平解決臺灣問題的關心」。美中《建交公報》和《八一七公報》是對前一句的補充和確認，而《臺灣關係法》和「對臺六項保證」是對後一句的補充和發揮。從臺灣的角度看，「上海公報體制」不僅否認了中華民國政府是代表中國的唯一合法政府，也否定了中華民國的主權獨立和國際法人格；它只承認臺灣是一個高度自治的實體，對臺灣國際關係和國際法地位設置了框限，是套在臺灣人民頭上的緊箍咒。
為了應對和反抗「上海公報體制」，蔣介石、蔣經國、李登輝自上而下地推動「中華民國臺灣化」（借用若林正丈教授的說法）。對內，他們通過政治民主化和本土化增強統治的合法性；對外，他們在堅持「中華民國主權獨立」的基礎上，追求臺灣的「獨立自保」。可是，在「上海公報體制」框限下，四十多年來，「中華民國臺灣化」對內雖然成就巨大，對外卻無法突破，不被國際社會普遍接受。不過，這種對內合法性至少促使國際社會逐漸默認臺灣人民對臺灣地位改變有否決權，但還沒有完全決定權。
前陣子，我給「風傳媒」寫了幾十篇讀書筆記，這些筆記並不是嚴格意義上的學術論文，它們只是我個人的讀檔心得，純粹為了拋磚引玉，以文會友。經過對這些筆記的整理修改，我才認清一個從蔣介石到蔡英文，前後貫穿的歷史因果關係和脈絡。一九七二年以來，臺灣領導人和臺灣人民，通過「中華民國臺灣化」來反抗「上海公報體制」，才是臺灣現代史的主軸。本書得以出版，應該感謝許多朋友，政大歷史系鄭巧君博士生、中研院近史所黃克武前所長、近史所張淑雅老師、近史所趙席敻博士生、「風傳媒」主筆夏珍、黨史館王文隆主任、國史館的工作人員、「八旗文化」的富察總編緝和許奕辰編緝，等等。當然，我最感謝的還是太太蔡珠兒。此外，黃克武前所長、國史館吳密察館長，願於百忙之中寫推薦序，不勝榮幸。至於本書的謬誤，只能文責自負了。
詳細資料
- ISBN：9789869486507
- 規格：平裝 / 336頁 / 25k正 / 14.8 x 21 x 1.68 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
蔣介石準備成立「中華臺灣共和國」嗎？
一九七一年底，中華民國被迫退出聯合國之後，面對美國與中華人民共和國改善關係的致命威脅，為了確保臺澎金馬不落入中國之手，兩蔣開始考量「一中一臺」的可能性。一九七一年十月十四日，在聯合國抗爭的最後關頭，外交部長周書楷從紐約打電話回臺北請示「如重要問題案未獲通過，我與美日必須有一緊急應變方案，在表決阿案前提出，力圖挽救，惟此項方案非至最後關頭絕不對外透露，以免影響目前為重要問題案拉票之工作。」周書楷報告的緊急應變方案是什麼呢？它就是沙烏地阿拉伯向聯合國提出的修正案。
沙烏地阿拉伯修正案提出：「中華民國，亦即臺灣島之人民，構成一個單獨之政治實體……中華民國，亦即臺灣島之人民，應保留其在聯合國及所有與其有關各組織內之席位，直至中華民國人民，亦即臺灣島之人民，能在聯合國主持下舉行復決或全民表決而就下開各項宣布其所做選擇時為止：一、以聯合國記錄之一項條約所確定之中立地位，作為一個主權國家繼續獨立；二、與中華人民共和國組成一個邦聯，其條件應由當事雙方商定之；三、與中華人民共和國組成聯邦，但需依照當事雙方所商定之議定書。」外交部次長楊西崑於十月二十日正式告訴美方，中華民國可以忍受沙烏地阿拉伯修正案。對於此「一中一臺」的方案，蔣介石都能忍受，就是為確保中華民國能夠作為一個獨立的主權國家在臺灣生存下去。
文章來源取自於：
壹讀 https://read01.com/OAEGBKm.html
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